Peintures

Description de l'icône de Simon Ouchakov «Sauveur non fait à la main»

Description de l'icône de Simon Ouchakov «Sauveur non fait à la main»


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Cette icône a été peinte par Simon Ouchakov spécialement pour l'église de la Trinité. Le temple a été peint entre 1628 et 1653. Ci-dessous, vous pouvez même voir l'inscription, qui témoigne de la paternité d'Ouchakov. La conception de la planche et l'inscription a eu lieu au XIXe siècle. Ceci est la première image du Sauveur, qui est descendue à notre époque. Déjà ici, vous pouvez voir les techniques caractéristiques qui ont prédéterminé tout le travail de ce peintre. Sur l'icône, les traits du visage sont transmis le plus naturellement possible.

Pour simuler le volume requis, une combinaison de couleur et d'ombre est utilisée. Il est créé par tout un système de flotteurs caractéristiques avec l'alternance obligatoire de tons sombres et clairs. Afin d'atténuer au maximum ces transitions, elles sont atténuées au stade final de travail sur cette icône.

Le visage est éclairé, mais il n'est en aucun cas motivé par de véritables sources lumineuses. Les points forts sont traditionnellement situés. Ces techniques remontent au 14e siècle. Ouchakov a trouvé des repères dans l'histoire de cette image en termes d'esthétique et d'idées. Cette image a été mentionnée dans son traité de Joseph Vladimirov. Il était compagnon et ami d'Ouchakov.

Selon ce taktat, le Christ est représenté dans le plan charnel. Cette apparence, que Simon Ouchakov a réussi à capturer, est devenue le sujet principal de la peinture d'icônes. Il est important de le transmettre aussi précisément que possible, en utilisant habilement la lumière et l'ombre et en essayant de le rendre aussi vivant que possible. L'image miraculeuse du Christ a été sanctifiée par la tradition elle-même. C'est lui qui est devenu le modèle de tout peintre d'icônes. Il était nécessaire de suivre aussi fidèlement que possible les schémas généralement acceptés. Cette idée a été formulée au XVIIe siècle.

Dans les icônes du maître, elle se connectait à un grand désir de représenter le Christ aussi clairement que possible afin de maintenir la parfaite précision de transmission. Cela a servi d'incitation à rechercher le visage du Christ, qui allait devenir un véritable idéal. Ouchakov a cherché à trouver un certain nouveau canon. Il a jeté les bases d'une série d'images d'une période ultérieure.





Peinture de Pimenov


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